本文节选自《风起云高涨：钱乘旦讲大国崛起》。本书是据知名学者、北京大学素质钱乘旦先生讲课灌音编纂而成，优点在于夷易近东谈主、深入浅出，终点稳健人人史的入门者。

与寰宇史不同，人人史别具特色——只消有东谈主类，寰宇史便已运行，而直到公元1500年之后，东谈主类才运行走向人人化，人人史才得以伸开。人人史与寰宇史在视线上不尽疏通，它更垂青列国在人人化经过中的因应、变迁与成败——人人化运行之前，列国多禁闭在我方的漂后圈中，虽有跨漂后交流，但规模甚小，基本不会成为历史变化的“要道身分”，在历史辩论上，把合手漂后发展的本身逻辑即可；而人人化运行后，跨漂后交流常带来巨变，从国别史的角度看，呈现为“古今之变”的断崖式变化，已很难交融其中逻辑，只消从人人史的角度，才能明白它是一个平定的、长程的、趋势显然的经过。

本书就1500年后，出现的九个“寰宇大国”的升千里，逐个缕述妥协读，看似云淡风轻，实见深厚的学术功力——史实罗列皆围绕人人化这一大痕迹，层层铺垫，匡助读者于纷纷中见条贯，于有时事件中体会其势必。尤为宝贵的是，本书为读者展示了历史辩论的基本功，即从中立视角开拔，追求科学法度与客不雅常识，而不是被价值判断、本质功利、主不雅心扉所误导，关于当下常见的“因心理而不顾史实”“简化概述+贸然演绎”“知甚少而断甚多”“分不清事实与抒怀”等半宗教的读史论史之风，颇有修订之功。尊重历史的客不雅性，多一分审慎与严谨，已是当务之急，本书颇有科普之功。

——唐山

（探照灯好书评委、资深媒体东谈主）

什么是寰宇大国？

文 | 钱乘旦

来源 | 探照灯好书

大要公元1500年老本办法在欧洲出面前，寰宇上存在着四大漂后地区，可称为四大漂后圈。每一个漂后圈都有其发展的轨迹，也有其中枢价值体系。

最东面是东亚漂后圈，这是个巨大的漂后圈，不仅包括中国，也包括亚洲东部许多方位，受中汉文化影响很大，其中枢价值体系是儒学。往西、偏南是南亚漂后圈，存在于印度次大陆，它的记号是婆罗门教-印度教，以及受前者影响产生的释教。东亚漂后圈和南亚漂后圈之间有一个过渡地带，一度被称为“印度支那”，意指处于印度和中国之间的地带。今天东谈主们不说阿谁方位叫“印度支那”，今天东谈主们称之为“东南亚”，但从字面上看，它仍然在东亚和南亚之间。这个方位兼具东亚和南亚两种漂后的特征，是交混的，直到今天仍然如斯。

玄奘西行图

再往西就参加一个宏大的漂后圈，它的特色十分显耀，等于伊斯兰文化。伊斯兰教在公元7世纪变成，它的出现将中东这个地区许多陈腐的漂后整合为一。目放学术界公认，东谈主类最早的漂后是在中东地区出现的，许多古代漂后都在这个地区源泉，包括两河漂后、尼罗河漂后，古波斯漂后、赫梯漂后、犹太漂后以至早期基督教等等，都产生在这个地区；但一直到伊斯兰教创建之后，才变成共同的漂后特征和价值取向，变成了咱们今天熟悉的西亚北非漂后圈。

最西面的漂后圈是欧洲漂后圈，它的价值不雅体系是基督教。但基督教又一分为二，分为东部和西部。东部以东正教为特征，西部是上帝教。宗教改变以后从上帝教均分裂出新教。新教有许多门户，但从漂后圈角度看，它属于欧洲西部亚漂后圈，和欧洲东部亚漂后圈在价值取向和想想不雅念方面有显著的互异，这也为以后不同的历史发展谈路预设了前提。

兴趣的是，古罗马历史上曾经把罗马帝国分为两个统领区，差异由两组行政机构统领，而东、西罗马之间的界线，与自后东欧、西欧的地舆分界线大体重合。东亚漂后圈和南亚漂后圈之间有一个过渡区，即东南亚，刚才还是说过了。南亚漂后圈和西亚北非漂后圈之间也有过渡区，在今天阿富汗和伊朗东部一带。阿富汗曾经是释教区，留住好多释教古迹，但自后这个地区被伊斯兰化了，通盘中亚都是这么。在今天的印度和巴基斯坦这两个国度，既有穆斯林，也有印度教徒，这等于交叉带，历史上有过好多变化。

伊斯兰漂后圈和基督教漂后圈之间也有交叉带，最典型的是巴尔干半岛，两种宗教在这个方位犬牙相制，情况十分复杂。历史上这里经常战争，第一次寰宇大战等于在这里被点火的。最近一次是科索沃战争，战争引火线是不同宗教配景的族群之间的打破；而好意思国期骗矛盾谋取地缘政事利益，对南定约进行了数十天的狂轰滥炸，不绝了基督教和伊斯兰教之间一千多年的打破。其时就有东谈主说，这是新的十字军东征。东亚漂后圈和伊斯兰漂后圈之间也有交叉带，那等于古代中国东谈主所说的“西域”，今天所谓的“中亚”。那处的住户有些比拟像蒙古东谈主，另一些更像雅利安东谈主；文化上亦然这么，丝绸之路留传的古迹，有些来自东方，有些来自西方。怛罗斯之战是古代知名的战役，战后基本上细目了东亚漂后和伊斯兰漂后之间的界线。

1453年奥斯曼帝国攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国消一火

除了这四大漂后圈，地球上其他方位很少有漂后存在。中好意思洲、南好意思洲曾经有过正在助长的漂后，包括玛雅、阿兹特克和印加，持久处在成长的经过中，莫得皆备熟悉。非洲西部曾经出现过正在助长的漂后，以加纳、马里、桑海等古国为代表。这些地区的古代漂后自后都被西方殖民者粉碎了。除此之外，在地球其他广地面区，如亚欧大陆北端、非洲撒哈拉以南、北好意思洲全部、大洋洲全部等等，直到老本办法产生时大体上不存在漂后。

各漂后之间是遮挡的，相互洽商十分少，地舆遮挡经常是主要身分。比如中国和印度之间有喜马拉雅山，中国和东南亚之间有热带雨林、“瘴气”满盈；欧洲和中东被海洋分割，中亚则是大片沙漠和戈壁滩。好意思洲与亚欧大陆相隔大泰西，东谈主们并不知谈好意思洲的存在；大洋洲情况更是如斯，它在咱们这个地球上，其实等于飘摇于大洋中的一个孤岛。东谈主们其时的技巧水平很难克服这些地舆遮挡，因此地区与地区之间的遮挡、漂后与漂后之间的遮挡是正常的事，几千年都是这么。

关联词，15世纪以后情况发生变化，地舆遮挡渐渐排斥，遮挡的状况缓缓改变，不同地区和不同漂后之间的东谈主运行有所了解，构兵也多了。东谈主们渐渐刚烈到，东谈主类有一个“寰宇”，寰宇渐渐变成。从那以后，地区和地区之间的洽商越来越平方，越来越频繁，直到今天成为“地球村”。如今，寰宇上任何方位发生的事，哪怕是一件很小的事，都不错被举手之劳地纪录下来，然后传向全寰宇。这么一个“寰宇”是很晚才出现的，从15世纪运行算起，到目下也仅仅600年驾御。

大帆海清晰图

是以，在“寰宇”尚未出现之前若何会有“寰宇大国”？“寰宇大国”是一个特定宗旨，并非一般的“大国”。前边提到的那些方位，罗马帝国、中华帝国、奥斯曼帝国、阿拉伯帝国诸如斯类，诚然是“大国”，却不是“寰宇大国”；因为它们不可能施展寰宇性作用，无论它们的影响有多大，都不可能影响全寰宇。但是从15世纪运行，约略影响通盘寰宇的国度出现了，这些才是“寰宇大国”。寰宇大国事一个很晚才出现的新景象，咱们究诘的寰宇大国等于指这些国度，大国盛衰问题也只可从阿谁时候运行，从“寰宇大国”出现的时候运行。

于是，“寰宇大国”的界说就很明确了，它指的是：

从老本办法寰宇体系运行变成起，对寰宇的举座发展和格式变化产生紧要影响的国度。

界说中有两个要道词，第一个要道词是“寰宇体系”。寰宇体系在老本办法出现之前不存在，如上文所说，多样漂后在几千年间互相遮挡，相互洽商很少。关联词从15世纪运行寰宇渐渐连为一体，变成吞并个体系，即寰宇体系。寰宇体系是老本办法的居品，亦然老本办法的属性，到20世纪才有所变化。寰宇体系的出现教会出“寰宇大国”的出现，每一个时期都会产生它阿谁时期的“寰宇大国”；而任何一个时期的“寰宇大国”都和阿谁时期的寰宇体系洽商，体现着阿谁时期的特征。

第二个要道词是“紧要影响”，这是“寰宇大国”界说中的中枢要义。要是说第一个要道词是移交期间和空间，那么第二个要道词则是移交骨子——“寰宇大国”一定是辞寰宇举座变化的经过中施展要道作用的国度。换言之，它们改变寰宇。一个国度一朝施展这种作用，这个国度就成为寰宇大国；改变寰宇是“寰宇大国”最基本的特征，而这些大国的兴与衰、崛起与没落，就记号着时期的变迁。用这个法度掂量，寰宇上有九个国度曾经是或目下是寰宇大国，它们是：

葡萄牙，西班牙，荷兰；英国，法国；德国，日本；苏联；好意思国

请瞩标的点象征，每个分号代表一个时期，这些国度差异体现着不同期代的特征。

寰宇大国的共同特征

九个国度处于不同的时期，却又有共同的特征，概述起来有四点：

第一，有强盛的经济基础和综合实力，这个特色很容易交融。用平方的话抒发，等于任何寰宇大国，其经济力量在阿谁时期处于来源，有淳朴的经济基础，不错撑持壮健的综合国力。这是从经济角度对寰宇大国进行不雅察。改变灵通后，中国东谈主对这个问题变成了潜入的认知，因此不需要多讲。

英国工业创新时期纺织厂的能源织机

第二，有整合的国度轨制与社会结构，对这个特色需要作念一些解释。轨制和结构是东谈主类社会的基本特色，哪怕在原始社会，也有轨制，也有结构。东谈主是社会动物，莫得轨制是不可能的，有社会就一定有轨制，天然也有结构。事实上不仅东谈主有轨制和结构，某些动物也有轨制和结构，东谈主们对动物的辩论讲授了这少量。这里需要指出的是，对寰宇大国而言，它的轨制和结构是整合的；整合的真义是说，无论有若干轨制，无论是什么结构，它们互相不对抗、不打破，不会以火去蛾，不会各走东西。一个国度要是轨制不配套、结构不整合，就不可能成为寰宇大国。假设一个部门制定这种政策，另一个部门制定那种政策，不同的政策互相对抗，国度的力量就被瓦解了，让东谈主们莫衷一是。寰宇大国需要有国度力量的撑持，轨制错乱和结构无序的国度作念不到这少量。

需要说明的是：在轨制和结构方面咱们强调“整合”，而不是“好”和“坏”，这里莫得价值判断，莫得“先进”与“逾期”之分、“正确”与“极度”之分、“优厚”与“低劣”之分，这些都属于主不雅判断，并不是客不雅存在。东谈主们很容易以为定性判断是客不雅法度，一谈到轨制与结构，就有“好”和“坏”之分，“卓”和“劣”之分；尤其在驳斥“寰宇大国”的时候，“好”和“坏”就愈加垂危—莫得“好”轨制，若何能成为“寰宇大国”呢？于是“寰宇大国”就和“好”洽商起来了，进而“寰宇大国”就成了“好”的洽商词；一朝成为“寰宇大国”，它等于一个“好”国度，它的一切都是“好”。这是东谈主们在驳斥“寰宇大国”时很容易变成的一个误区—把“寰宇大国”交融为“好”。

从这种交融开拔，一个时期的“寰宇大国”等于阿谁时期的“好”了，这就很容易弄懂为什么好多东谈主把某个时期的霸权国度视为谈德楷模和步履法度，认定其一坐全部都是“好”，无须置疑。关联词“好”和“坏”如实仅仅主不雅判断，东谈主们遍地随时都在作念“好”“坏”的判断。莫得哪一种轨制是一向“好”或永远“好”的，也莫得哪一种结构是从来合理或永远正确的。对“寰宇大国”来说，它们的轨制在某一时期很有兴味，稳健阿谁时期的需要；但过了阿谁时期，“好”的就“不好”了，“先进”成为“逾期”，“杰出”变成了“雕零”，东谈主们的认知会发生变化，判断的法度也随着变化。因此，对轨制和结构的判断只但是适应或不适其时期条件，适应就不错存在，不适应就不应该存在。历史的逻辑就在于此，一切都在变，而况永远都在变。

第三，具有招引力的文化与精神特色，这是一种软实力。前边两个特色基本上属于硬实力，包括轨制和结构，它们仍属于硬实力领域。尽管轨制是看不见的，结构是摸不着的，但东谈主们遍地随时都能嗅觉到，不可能绕开；要是要硬碰，一定碰得头破血流。但文化和精神是一种软实力，其特色是“具有招引力”，判断法度通常不是“好”和“坏”，通常不是“先进”或“优秀”。“优秀”的文化未见得招引东谈主，所谓“水至清则无鱼，和者必寡”。试问：目下西方国度有若干东谈主兴盛坐在歌剧院抚玩多明戈的男高音呢？相背，大批年青东谈主心爱在酒吧间乱喊狂吼，追捧有刺激性的流行音乐。

从艺术角度看，孰“好”孰“不好”是很领悟的；但“好”的莫得招引力，有招引力的很难称得上“好”。“寰宇大国”在文化和精神上的特色不是它的文化或精神“好”，而是有招引力。“有招引力”指的是许多东谈主追捧、许多东谈主师法，无数东谈主追风赶潮水，其艺术水平并不垂危。品位在这里不起作用，上流在这里并无所谓，“寰宇大国”用我方的精神影响力招引他东谈主，并不因为它“好”，而因为它的影响力。好意思国事这方面的典型，好意思国文化险些毁坏了欧洲优秀的文化传统，关联词却风靡人人，因为它有影响力。

1787年好意思国宪法签署时的场景

第四，要有约略在人人施加海外政策影响的才智，这亦然一种软实力。寰宇上有许多国度，其中一些有很大的影响力，另一些则皆备莫得影响力。在统统国度中，“寰宇大国”一定具有最大的影响力，它期骗这种影响力实践它的政策布局，追求它的国度利益。影响力既来自硬实力，也来自软实力，而一朝影响力变成了，就能在好多方面补充和替代硬实力。社交经常是“寰宇大国”实施其海外政策影响力的妙技。社交看似柔滑，实则体现着这个国度的举座实力；社交背面是壮健的国度力量，社交一朝失败，经常紧随着发生战争。正因为如斯，施加海外政策影响的才智是“寰宇大国”的特征之一，最能施加这种影响的国度，是最壮健的国度。

“寰宇大国”广大具有以上特色，尽管在某些情况下，某个大国不同期具备统统这些特色；但总体而言，这些特色是寰宇大国的共同特征，一朝某个国度进展出这些特色🦄aj九游会官网【极速线路】进入【欧洲杯官方合作网站】华人市场最大的线上娱乐服务供应商，它的大国地位就明确了。本课程以下的阐发将分头先容迄今限制存在过的九个“寰宇大国”的情况，了解它们的盛衰经过。读者在听讲时不错束缚追想这些特色，以弄懂它们的大国地位，即为什么说它们是“寰宇大国”。必须再次强调：大国只意味着强国，不虞味着它们在谈德上崇高、文化上优秀、行为上为东谈主师表，或具有任何“好”品性；“寰宇大国”在许多方面并不优秀，经常给寰宇留住祸殃的顾虑。咱们不行把“寰宇大国”等同为“好”国度，或“优秀”国度；它们能成为“寰宇大国”天然有其兴味，但不是“好”。本课程就试图良善解这些兴味，以便解释一个时期若何培育一个大国，以及一个大国若何引颈一个时期。咱们从时期变迁与大国盛衰的洽商角度切入，把合手时期条理，交融历史风浪。