“四川峨眉山”在我的闾里、旧称湖南宝庆府一带，用来借代极迢遥又好意思妙的场地。

一位外出回乡，乡亲问去那边了。他若恢复“蛮远蛮远的场地”，乡亲多半会跟一句，“有好远呀？莫不比四川峨眉山还要远？”一位母亲要揍自便的孩子，孩子飞也似地逃遁，母亲追逐着说：“你走你走，看你走多远，能走到四川峨眉山去？”

少年时咱们昆季很难猜测，我的弟弟、三昆季中最小的一位真的去了峨眉山，并在此结婚生子，算是把根扎在这个迢遥的场地。

某年某月某日，成齐到峨眉山的城际列车驶入极端站，弟弟开车接上我，对我说：离午饭还早，要么咱们去一下万年寺？

这是我第三次来峨眉山，前一次已是十多年前，其时成齐到峨眉的高速公路似乎齐没修好，我仅仅去过报国寺、清音阁，而未到过万年寺和金顶——东说念主说峨眉山是普贤菩萨的说念场，具体而言是在万年寺。不到万年寺不算来过峨眉山。

细雨霏霏，弟弟驾车走在山说念上，这说念路他特地熟习。半个多小时车到了万年寺底下的泊车场，购票坐索说念再往上头走。此时节恰是峨眉山旅游淡季，可用门庭淡薄来刻画，扫数索说念站只好咱们昆季俩两位搭客。在我走进一个缆车时，一位老太婆随着进来了，然后温雅地攀谈。

去万年寺的索说念真长，差未几要坐半个小时，索说念底下是还在灵通的杜鹃花。缆车中老太婆说她是索说念站支配农家乐雇佣拉客的，推断也给寺庙拉香客分红，她一再饱读吹我俩去万年寺外买香烛。

弟弟说，我就是峨眉东说念主，毋庸你先容。弟弟一口当地腔，而我则说在南边东说念主听来还算尺度的平凡话。老太婆传闻我俩是亲昆季，半疑半信地说：长得是像昆季，然而谈话若何不不异呀。我弟弟恢复说，咱们三昆季连身份证上的地址齐不是一个省的。

十八岁离家远行，是咱们昆季三东说念主共同的气运。

长兄十八岁那年，因为高考落选，不肯再复读，握戟去了广西桂林。一年多后考上军校，在石家庄读了几年书，毕业后仍然回到桂林原军队。然后职务平缓地提高，在当地结婚生女，快四十岁时改行到当地一个机关作念公事员；弟弟的东说念主生轨迹和兄长差未几，十八岁那年拿了一张高中毕业文凭，到了峨眉山一个后勤仓库握戟，自后转了士官，娶了当地女子为妻，生了个女儿，然后改行留在当地。“少不入川”，尽然，此地有好意思景好意思食好意思女，年青东说念主来此，多乐而不返乡。

比较较而言，我更荣幸一些，十八岁考上朔方一所大学，然后分派到北京，在冠盖满城的京华，一留已是二十二年，说是“客居京华”有点矫强了，因为故乡已成了异域，而京华便成了家乡。

缆车到站，咱们走向万年寺的山门，雨下得更大了。那位温雅的老太婆非得把她的雨伞给远说念而来的我，我只可婉拒。

万年寺避讳在一片茫茫似烟非烟的白雾中，二十米开外齐看不清古刹的详细。和朔方极端是京师的寺庙庄重飞檐斗拱的气派不同，万年寺更像是一个南边院落式的民居，板壁、黑瓦，在潇潇雨中宛若一幅水墨画。寺庙大门一幅录弘一法师箴言作念的楹联深得我心：“请示冲虚等于身世常识；省除苦恼多么心地安和”。

在一片西蜀作风的庭院中，供奉普贤菩萨像的无梁砖殿，气派显得特有。这座殿是仿印度热那寺设立，承袭四方形穹窿顶塔式结构，寓“天圆场地”之意，和中国式用木梁搭建的“东说念主”字屋脊大不不异，浓浓的天竺风。

细雨已打湿我的头发和外套，只好在终结对大雄宝殿的走访后，匆促中坐缆车下来。为酬劳那位老太婆通盘的造就——尽管这些造就对我而言并不需要，我俩在她的饭馆里费币96元，吃了一顿滋味还算可以的午餐。

第二天是周六，大黎明我和弟弟、弟妹，开车驶向金顶。通盘黑白径通幽，车到0公里处，换景区的大巴车。往上走的路更险了，车走了一刻钟后，看窗外的草木已裹了一层薄薄的雪，金顶昨晚整夜飘雪。车忽左忽右，忽上忽下，总算到了目的地。咱们先行一段山路，再坐到金顶的缆车。

缆车穿过一片霏霏，目下转眼出现款灿灿的阳光。太阳照耀在银装素裹的树林上，有些注意。缆车里一片应允，庆幸咱们的好红运。金顶雪后初晴的晴天气，一年碰不到几回，竟然让咱们际遇了。

走出缆车，咱们迫不足待地穿过一片树林，走到一个平台上，举目一看：阳光明媚，普照在每一个东说念主灿烂的脸上，太空蔚蓝蔚蓝莫得一点云彩。云彩在那边呢？在咱们的眼下，浮在扫数金顶的四周，云海茫茫，如大海不异宽绰，远方的几点山峦线路来，就如几个小岛。

我想神话中的蓬莱琼岛，应该是这个神色吧。

金顶上赠给着一尊魁岸的普贤菩萨的四面造像，菩萨骑着四头大象，与人为善，对着东、南、西、北的云海。虔敬的信徒，顺着台阶，一步步走向礼佛之路。

四面菩萨像的死后，等于华严寺和金顶寺。在金顶寺背面，大略看到更为神奇壮不雅的云海。这等于在好多传奇演义里写到的舍身岩，万仞山地下，是白花花一片霏霏。一只松鼠，爬在岩石上，眼睛滴溜溜地看着我，然后“嗖”地一下奔跑了。它毋庸惦记坠下舍身崖，这确凿一只得说念的松鼠。

雪霁的峨眉山金顶，确凿红尘间瑶池。白雪裹着树枝，阳光照耀金佛，诵经声忽远忽近，四周云涛翻腾。

但是，我终究要离开这瑶池。下山的途中，遇见一群山公，不矜细行地蹲在屋檐上、树枝上，吃着搭客们赡养的食品。作念一只峨眉山的山公也确凿惬心，他们比北京动物园的山公解放安稳得多，峨眉山就是它们的花果山。

我也曾念念考过屡次，为什么闾里要用“峨眉山”借代为迢遥的场地？而不是说北京、广东、福建以至东北、西北诸省的山川？单从距离论，闾里到峨眉的距离一千五百多公里，比到北京还要近两百多公里。但是从情愫上而言，去四川峨眉山比去北京远得多。我的母亲等于如斯，到北京她从来不合计很远，一说去小女儿所在的四川峨眉山，就说“太远了，太远了”。这固然和交通便利关联，自古蜀说念之难，难于上苍天，而去京师多是通衢大路。

此次上峨眉山，我似乎显著多年的疑问了。四川峨眉山在交通未便的古代，如实很迢遥，但闾里东说念主将其借代为“极迢遥又好意思妙”的场地，很可能和清初的大侨民关联，湘中通行的民间俚语多变成于明清两代。在清初，湖广向四川巨额侨民，康熙朝开动，湖广侨民入川最多的是我的家乡宝庆府。

我翻阅族谱，也印证了这段大历史。二十几卷族谱中挑升有一卷为《搬动志》，纪录吾祖在洪武年间搬动到湖南宝庆府以后，各房的东说念主再向外地搬动的去向。族东说念主去了四川后，若是能谢世并安顿下来，一般会写信回闾里向亲东说念主汇报，于是他们的搬动地便写进了族谱。康熙初年后，巨额族东说念主迁往四川的重庆府、夔州府、成齐府、叙州府、潼川府、嘉定府等地。

属于嘉定府统治的峨眉山应当是宝庆一带的东说念主搬动到四川的一个地标。过了峨眉等于雅安，是与藏区交壤的场地。我猜测最大的一种可能是，清代的宝庆府东说念主，包括我的族东说念主，往四川搬动到峨眉山一带，就是走到了最西边了，不会再往西进藏区。于是，“四川峨眉山”便成为“极远又好意思妙”之地的借代词。

我闾里的族谱照旧是第五次矫正了，我家三昆季亦载入《搬动表》。“某年迁广西桂林”“某年迁北京”“某年迁四川峨眉山”，几行字🦄aj九游会官网【极速线路】进入【欧洲杯官方合作网站】华人市场最大的线上娱乐服务供应商，便凝固了昆季三东说念主的东说念主生踪迹。